Las monjas j�venes lamentan tambi�n que hayan tenido conocimiento del "tr�gico" fallecimiento de manera "casual", sin haber sido notificadas ni avisadas, pese a tratarse de una hermana con 67 a�os de vida religiosa que hab�a convivido durante cerca de 40 a�os con algunas de las monjas. Las historias reales de monjas nos ayudan a comprender la complejidad humana y la diversidad de experiencias que existen dentro de la vida religiosa. Algunos grupos de monjas se separaron de la Iglesia para formar nuevas órdenes religiosas, con el objetivo de seguir sus propios valores y creencias. El siglo XX trajo consigo cambios significativos en la vida de las monjas. A través de estas historias, comprenderemos mejor el papel de las monjas en la sociedad y las razones que las impulsaron a dedicar sus vidas al servicio de Dios y a la comunidad.

Un misterio más de las Cerámicas Perfumadas de las Monjas Clarisas

Algunas buscan una comunidad de apoyo y hermandad, mientras que otras buscan una vida de dedicación al estudio y la reflexión. Las razones por las que las mujeres se hacen monjas son diversas y personales. En la actualidad, las monjas siguen desempeñando un papel vital en la sociedad. La historia de la monja italiana Lucrezia Borgia, acusada de adulterio y envenenamiento, es un ejemplo de cómo la fama y el poder pueden corromper incluso a las figuras más santas. A lo largo de la historia, han existido casos de abuso, discriminación y conflictos internos dentro de las órdenes religiosas.

• Si bien no hacen voto de silencio reservan la palabra a la comunicación necesaria para el trabajo, diálogos comunitarios y las entrevistas personales con el supervisor y el guía espiritual.
• Fundación del convento Trinitarias de Concepción
• En las dos primeras décadas continuó la expansión pero la Primera Guerra Mundial afectó a muchas abadías y la Segunda Guerra Mundial fue una época muchísimo más destructiva para la Orden.​
• Sus miembros portan un hábito gris,​ llevan una vida de estudio y oración basada en la pasión de Jesucristo y en alabanzas a la Virgen María y posponen a sus nombres las siglas O.SS.S.​
• De este modo se convirtieron en pioneros en la elaboración de las normas de explotación forestal en el siglo xiii.​ De hecho, el bosque permitía abastecerse de leña para calefacción y para la construcción, así como de frutas y raíces de todo tipo.
• Si bien la vida monástica representó una opción de recogimiento, fue también un espacio de educación y libertad.

La Imperial : imagen D. N. S. de Las Nieves obradora de milagros en la tierra i en el mar

Las bibliotecas o estudios personales son lugares apasionantes y, en algunos casos, espacios llenos de detalles que van adornando los estantes y murallas. En el trabajo diario de nuestra vida como la elaboración de mermeladas y alfajores, escapularios, rosarios, etc.  no lo hacemos por hacer un trabajo en sí sino como un medio que colabora en la redención de los hombres compartiendo con ellos la pobreza ya que el verdadero pobre trabaja para vivir. La vida de oración la percibimos como una realidad ya que como ella nos enseña “La más cierta señal que, a mi parecer, hay de si guardamos estas dos cosas amor de Dios y del prójimo, es guardando bien la del amor del prójimo”, es un compromiso inherente que diariamente tenemos que renovar. Monseñor Vicente Ahumada bendijo el monasterio e impuso la clausura.

El 17 de septiembre de 1511, el decreto Ad statumen prosperum de Julio II, a instancias de Fernando II de Aragón, reconoció a las concepcionistas como orden religiosa autónoma. Así es como la orden de la Inmaculada Concepción pasó a la familia franciscana, aunque Beatriz, expresamente, había querido que la orden tuviera una regla propia y no había tenido ninguna relación con los franciscanos. Las Concepcionistas son monjas de estricta clausura (clausura papal), dedicadas a la oración contemplativa. Las monjas estaban obligadas a recitar diariamente el oficio de la Inmaculada y se ponían bajo la jurisdicción del ordinario de la diócesis. El 1484 se traslada, con doce religiosas más al Palacio de la Galiana, en Toledo.

Monasterio de Santa María del Monte Carmelo – Puerto Montt

En el siglo XII la orden proporcionó a la iglesia noventa y cuatro obispos y el papa Eugenio III. La orden parecía destinada a desempeñar un nuevo papel en la sociedad, papel que había rehusado asumir hasta entonces a lo largo del siglo. En 1354 la orden contaba con 690 casas de hombres y se extendía de Portugal a Suecia, de Irlanda a Estonia y de Escocia hasta Sicilia. La línea de Claraval llegó a contar con hasta 350 monasterios, la de Morimond más de 200, la de Císter un centenar, solamente una cuarentena la de Pontigny y menos de veinte scmonjasinglesas.cl la de La Ferté. Sin embargo, no conviene exagerar el carácter malsano de estos lugares; los cistercienses no buscaban deliberadamente pantanos insalubres. Los cistercienses aceptaron, sin embargo, el apoyo y el control del obispo del lugar en caso de conflicto en el seno de la orden.

Estableció en su comunidad una tradición de una particular austeridad, basada en una vuelta al primitivo ideal cisterciense, encontrando imitadores en Italia y Luxemburgo. El antiguo comendador del monasterio de los Feuillants, en Alto Garona, fundó las congregaciones de los «feuillants», aprobada por Sixto V desde de 1586. Algunas congregaciones con vínculos tenues o inexistentes con la casa matriz y el Capítulo general florecieron en toda Europa. Con el movimiento de reforma católico, la orden cisterciense se enfrentó a profundas modificaciones a nivel constitucional. Los abades fueron obligados a reunirse en Capítulos nacionales y cada Papa favoreció a las abadías que le eran leales.

Sor Francisca Teresa del Niño Jesús

Si bien los cistercienses fueron innovadores, también utilizaron a veces técnicas muy antiguas. Por el contrario, en el espíritu de los cistercienses, que se negaban a convertirse en rentistas de tierras, el trabajo manual estaba valorado.​ En lugar de confiar sus tierras a arrendatarios, ellos mismos participaban en trabajarlas. Desde el siglo xi al siglo xiii tuvo lugar una verdadera revolución industrial en el Occidente medieval. En 1210, al abad de Beauclerc se le reprochó haber permitido a sus monjes que perdieran el tiempo en hacer un enlosado «revelando un grado inconveniente de descuido y un curioso interés».​ A veces, estos fueron juzgados como demasiado estéticos en relación con los preceptos de sencillez y desposeimiento de la orden.

Las monjas se mantenían en encierro constante, dedicadas al estudio y a la oración. Los miembros de la orden tenían que llevar una vida de meditación, contemplación, estudio y predicación, basada en el sufrimiento de Jesucristo durante el viacrucis. La construcción de la primera abadía brigidina inició en 1346, cuando el rey de Suecia y Noruega, Magnus II Eriksson, donó a la noble viuda Brígida el castillo de Vadstena (Suecia), con el fin de convertirlo en monasterio.

El compositor renacentista Tomás Luis de Victoria ejerció, al menos, desde 1587 hasta el día de su muerte, en agosto de 1611, primero el cargo de capellán de la emperatriz María de Austria y luego, desde 1606, de organista en el monasterio. Trece años más tarde Felipe III trasladó el cadáver a un sepulcro lujoso hecho de mármoles y bronce, colocado en el coro de la iglesia. Aunque con cortas estancias en la corte, Juana residió en el monasterio hasta su muerte el 7 de septiembre de 1573, en su testamento dispuso que fuese enterrada en el mismo, dando instrucciones sobre su capilla funeraria, que debía ubicarse en el presbítero de la iglesia, designando al arquitecto real Juan de Herrera para que la diseñara, iniciándose los trabajos en 1574. En 1559, día de la Asunción, tuvo lugar la gran fiesta de inauguración del monasterio, aun cuando la iglesia estaba todavía sin construir. Juana de Austria, princesa de Castilla, estaba casada con Juan Manuel, príncipe de Portugal; quedó viuda muy joven y tuvo un hijo que sería el futuro rey de Portugal, Sebastián. (En el patio plateresco de la clausura del monasterio se conserva como testimonio los escudos de un noble desconocido).